明代馮夢龍的《智囊全集》裡有個很有趣的故事：
有個叫朱古民的讀書人，平日愛開玩笑。有一年冬天，他到一位湯姓朋友的書房，湯說：
「你一向聰明，現在我坐在室內，你能騙我走出室外嗎？」朱古民說：「室外風大天寒，
你一定不肯出去；但是，如果你先到室外，我就會告訴你室內有多好，你一定會相信我的
話而走進室內。」湯就真的走出戶外，對朱說：「現在你可以說服我入屋。」朱古民拍手
大笑說：「我已經騙你走出室外了。」
這個有趣的故事在書裡靜靜躺了三百年，這本書在書架上靜靜擺了三百年；三百年後，一
位才華蓋世的小說家在他的作品《射鵰英雄傳》有這樣一段：
黃蓉暗暗著急，忽然停步，道：「只要我一出這門，你不能再跟我為難，成不成？」沙通
天道：「只要妳能出去，我就認輸。」黃蓉嘆道：「唉，可惜我爹爹只教了我進門的本事
，卻沒教出門的。」沙通天奇道：「什麼進門的，出門的？」黃蓉道：「……我從裡到外
雖然走不出，但從外面闖進來，卻是不費吹灰之力。」沙通天冷笑道：「從外入內，跟從
內到外還不是一樣？好！妳倒來闖闖看。」當即讓開身子……黃蓉閃身出門，哈哈大笑，
道：「你中計啦。你說過的，我一到門外，你就認輸，不能再難為我。現下我可不是到了
門外？沙龍王是當世高人，言出如山，咱們這就再見啦。」（第九回〈鐵槍破犁〉，以臺
灣遠流出版社修訂版引文，下同）
一百七十字化衍成四百一十字。化，消化，脫化，變化；衍，細膩的鋪陳，生動的刻畫。
黃蓉的俏皮、激將法、活潑可愛讓三百年前的古書完全「活」了起來。
當創作者看到書上、劇集裡、電影中好的素材，他如何運用？
運就是運轉，轉是一定要轉，否則讀者看原素材就好了，何必看你的新創作？用不是沿用
，用而不改，讀者何必看你的新創作？看原素材就好了。
一千三百年前，張鷟在他的《朝野僉載》裡寫了這樣的故事：
李世民的妻子是胡人，他的許多侍衛也是胡人。但在他心中，不願胡人勝過漢人。有一次
，西域使者來訪，其中有一位擅彈琵琶的絕頂高手。他想西域既然派出一時之選，我天朝
當然要精銳盡出，絕不能被比下去。於是設宴款待來使，暗中叫了一個琵琶名手伏在簾後
。酒過三巡，菜過五味，西域高手以琵琶助興，醉翁之意，意在炫技。李世民聽完，懶懶
的說：「這也不是什麼了不起的曲子，普通得緊，我早就聽我的宮女彈過了。」叫琵琶手
出來，從頭彈一遍。曲罷，西域使者盡皆駭然嘆服。
一千三百年後，來看金庸如何運用在他的《射鵰英雄傳》：
只見黃夫人一頁一頁的從頭細讀，嘴脣微微而動，我倒覺得有點好笑了。《九陰真經》中
所錄的都是最祕奧精深的武功，她武學一竅不通，雖說書上的字個個識得，只怕半句的意
思也未能領會。她從頭至尾慢慢讀了一遍，足足花了一個時辰……把書還給我，笑道：「
周大哥，你上了西毒的當了啊，這部不是《九陰真經》……這是一部算命占卜用的雜書…
…這部書我五歲時就讀著玩，從頭至尾背得出，我們江南的孩童，十九都曾熟讀。你若不
信，我背給你聽聽。」說了這幾句話，便從頭如流水般背將下來。我對著經書瞧去，果真
一字不錯。我全身都冷了，如墮冰窖。（第十七回〈雙手互搏〉）
金庸是如何把原本已經夠精彩的素材消化、吸收、構思，然後再寫出更精彩的故事？這是
我時常思考的問題。他如何選材？取捨的標準是什麼？選材之後如何改寫？改寫過程中遇
到什麼困難？他又如何克服這些困難？一直是我非常感興趣的議題。來看《射鵰英雄傳》
的古怪刁鑽黃蓉：
黃蓉……冷笑道：「閣下可知孔門弟子，共有幾人？」那書生笑道：「這有何難？孔門弟
子三千，達者七十二人。」黃蓉問道：「七十二人中有老有少，你可知其中冠者幾人，少
年幾人？」那書生愕然道：「《論語》中未曾說起，經傳中亦無記載。」黃蓉道：「我說
你不明經書上的微言大義，豈難道說錯了？剛才我明明聽你讀道：『冠者五六人，童子六
七人。』五六得三十，成年的是三十人，六七四十二，少年是四十二人。兩者相加，不多
不少是七十二人。瞧你這般學而不思，嘿，殆哉，殆哉！」（第三十回〈一燈大師〉）
黃蓉的聰明機智來自《啟顏錄》：
動莆又嘗於國學中看博士論難云：「孔子弟子達者有七十二人。」動莆因問曰：「達者七
十二人，幾人已著冠？幾人未著冠？」博士曰：「經傳無文。」動莆曰：「先生讀書，豈
合不解孔子弟子著冠有三十人，未著冠者有四十二人？」博士曰：「據何文以知之？」動
莆曰：「《論語》云『冠者五六人』，五六三十也；『童子六七人』，六七四十二也，豈
非七十二人？」坐中大悅。博士無以應對。
看了三個例子，我們找不出金庸「化為己用」的規律。
為什麼？
因為「化為己用」從來就沒有規律。正因沒有規律，所以找不到。正因為找不到，所
以根本不用找。
不用找？那，到底該怎麼用？
答：愛怎麼用就怎麼用，愛用什麼就用什麼。
以下再舉一些例子，分為【啟】與【發】。啟不是啟發的啟，金庸這樣的文學天才，
已經沒有啟發的問題。須知，你不能啟發一個文學天才，是文學天才看了你的東西才決定
如何啟動新一波的、更好更精彩的創作。所以這個啟是開啟的啟，啟動的啟：古典文學裡
的哪一段開啟了你青出於藍勝於藍的巧思？接下來你又要如何啟動，慢慢構思，寫出令人
手不釋卷廢寢忘食、非常好看的故事？發是發展，看金庸如何把素材發展：平凡的變精彩
，精彩的變絕妙，絕妙的變神作，神作的變化境。
1.桃谷六仙
【啟】
《康熙俠義傳》第二十五回：
我弟兄六個，我叫越挺，那個叫越硬，三個越來，四個越了，五個越就，六個越弄。我們
這六個字是：「挺硬來了就弄。」
【發】
《笑傲江湖》插科打諢的桃谷六仙疑似以此為原形。
2.左手畫方，右手畫圓
【啟】
《韓非子‧功名》：「右手畫圓，左手畫方，不能兩成。」
《韓非子‧外儲說左下》：「人莫能左畫方，而右畫圓也。」
《太平廣記‧幼敏》：元嘉很小的時候就非常聰明，能夠左手畫圓。右手畫方，口中背誦
文章，眼睛數群羊的數目，心中構思四十個字的詩，腳趾夾筆書寫五言絕句，六件事可以
同時進行。綽號叫「神仙童子」。
【發】
周伯通在《射鵰英雄傳》第十七回教郭靖、《神鵰俠侶》第二十五回教小龍女的「左
手畫方，右手畫圓」疑似源此。
3.神秘又迷人的掃地僧
【啟】
王銍（？-1144）《補侍兒小名錄》：
清晨，夫妻兩收拾好行裝，準備遠走他鄉。臨行時要去向恩人道謝。寺裡的和尚說：
「他在廟裡撞鐘掃地，已經有三十多年，今天早上卻不知去向了。」
【發】
《天龍八部》第四十三回：
玄生、玄滅、玄垢、玄淨均想：「這位老僧服色打扮，乃是本寺操執雜役的服事僧，怎能
有如此見識修為？」服事僧雖是少林寺僧人，但只剃度而不拜師、不傳武功、不修禪定、
不列「玄、慧、虛、空」的輩份排行，除了誦經拜佛之外，只作些燒火、種田、灑掃、土
木粗活。玄生等都是寺中第一等高僧，不識此僧，倒也並不希奇，只是聽他吐屬高雅，識
見卓超，都不由得暗暗納罕。
4.當男人遇見神菜時
【啟】
王實甫（1260-1307）在《西廂記》第一本描寫張生第一次見到鶯鶯，只說了：「我死也
！未語人前先靦腆，櫻桃紅綻，玉粳白露，半響恰方言。」
【發】
《鹿鼎記》第二十二回：
韋小寶一見這少女，不由得心中突的一跳，胸口宛如被一個無形的鐵錘重重擊了一記，霎
時之間唇燥舌乾，目瞪口呆，心道：「我死了，我死了！哪裡來的這樣的美女？這美女倘
若給了我做老婆，小皇帝跟我換位我也不幹。韋小寶死皮賴活，上天下地，槍林箭雨，刀
山油鍋，不管怎樣，非娶了這姑娘做老婆不可。」
5.楊過招呼人進屋
【啟】
《醒世恆言》第十卷：
老軍道：「若得如此，甚好，只是打攪不當。」劉公道：「說哪裡話題！誰人是頂著房子
走的？快快進來，不要打濕了身上。」
【發】
《神鵰俠侶》第三十回：
只聽得屋外一人說道：「阿彌陀佛，貧僧山中遇雪，向施主求借一宿。」……楊過已從屋
中出來，說道：「兩位大和尚進來罷，誰還帶著屋子走道呢？」
6.化屍粉
【啟】
《七劍十三俠》第七回：
一枝梅道：「賢弟但請放心，凡事有愚兄在此。」便向身邊取出一個小小瓶兒，將指甲挑
出些藥末來，彈在那尸骸頸上。說也希奇，片刻之間，把個長大漢子消化得影跡無蹤，只
存一灘黃水。夢筆見了，唬得舌頭伸了出來，縮不進去。
【發】
《鹿鼎記》第十二回：
韋小寶從藥箱中取出一支小銀匙，拔開藥瓶木塞，用小銀匙取了少數「化屍粉」，倒在瑞
棟屍體的傷口之中，過不多時，傷口中便冒出煙霧，跟著發出一股強烈臭味，再過一會，
傷口中流出許多黃水，傷口越爛越大。沐劍屏「咦」的一聲。方怡好奇心起，睜開眼睛，
一見到這情景，一雙眼睛睜得大大的，再也閉不攏了……過不了大半個時辰，盡數化為黃
水。
7.說不得把張無忌裝進布袋
【啟】
牛僧孺（779-848）《玄怪錄》：
董慎看過，說：「府君叫我，豈能不去？可是我不知道府君是誰。」使者說：「你不必問
，到府裡就明白了。」於是取出一個大布袋，把董慎裝入袋中，扛了就走。
【發】
《倚天屠龍記》第十八回：
張無忌越想越是害怕，捨命狂奔。那人忽道：「咦，你後面是甚麼？」張無忌回過頭想看
，突然間眼前一黑，全身已被一隻極大的套子套住，跟著身子懸空，似乎是處身在一隻布
袋之中，被那人提了起來。
8.以中藥名暗喻
【啟】
鄭綮（？-899）《開天傳信記》：
一行和尚臨死前，包了一包東西，小心封好，命弟子敬呈皇上，皇上打開一看，是中藥材
「蜀當歸」，皇上不明白一行大師是何用意。等到他從四川回來，才知一行送他這包東西
乃是一句預言，深深佩服大師智慧。
【發】
《倚天屠龍記》第十二回：
胡青牛頓了一頓，道：「我開張救命的藥方給你，用當歸、遠志、生地、獨活、防風五味
藥，二更時以穿山甲為引，急服。」張無忌吃了一驚……問道：「先生，這些藥分量如何
